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    陶行知來上海,為何選擇寶山作為“實驗田”?


    先說說1914年夏,曾祖父從上海招商局碼頭(現寶山吳淞)出海赴美留學,這是他第一次到上海。當年從金陵大學畢業后,陶行知為留學,四處籌措經費,得到金陵大學校長和親戚朋友的幫助后,于7月來到上海,參加由時任清華學校校長的周詒春主持的“赴美培訓班”,接受諸如進食西餐的坐席、坐姿及如何喝湯、取食面包,使用刀叉等禮儀培訓和聽取有關美國風土人情、風俗習慣等的詳細介紹,然后補種牛痘,檢查體格,整理行裝和參加各種歡送會。8月15日,陶行知與一百多名同行的留學生,在上海招商碼頭乘坐“中國號”郵船動身前往美國。留學生們住在頭等艙里,船上的飲食豐盛,一日三餐大菜、三餐茶點;玩得也很開心,白天在甲板上擲繩拋圓板、晚上彈琴唱歌。人人興高采烈,唯獨他高興不起來。與官費派遣留洋的清華學生不同,作為家境貧寒的自費留學生,此時他身上除了一張船票就只有50美元,還擔心已經遷居南京的家人衣食不足。一天,他獨自下到船底的煤火艙內,看到“幾個赤膊的活人像天津鴨子一樣在那兒烤著,烤出一身的黑油!身上、臉上、手上黑得如同他們所烤的煤炭一樣黑!”他多年后回憶說:“這是我與火夫們第一次見面所得的印象,簡直像硝鏹水刻到我的心窩里。我明白了:乘長風破萬里浪,代價是火夫們的淚與血?!?/span>

     

    (在船上與同學的合影  前排左一:陶行知,后排右一:陳鶴琴)

    這是他為赴美留學前在上海接受培訓和登船遠航這段經歷留下的唯一一段文字,這也是“中國號”郵輪底艙上海工人的血淚艱辛給他上的第一堂生活教育課。當時的他,只有23歲。

    1931 年 3 月,曾祖父從日本返回上海,匿居在北四川路。雖然國民政府于 1932 年 1 月撤銷了對陶行知的通緝令并下令發還曉莊師范全部校產,但幾經努力,曉莊師范復校的希望最終落空。然而,困境中他并沒有放棄“生活教育”的理念及其在鄉村教育的實踐。1932 年 5 月 21 日,他的小說《古廟敲鐘錄》開始在《申報》連載,小說以敲鐘工人自傳的形式,塑造了敲鐘工人通過廟產興辦工學團,造福鄉民的故事,闡釋了曾祖父生活教育的思想,提出了“社會便是學校,生活便是教育”“教學做合一”等教育觀點,并首次提出創辦工學團的主張:

    你若是辦一個工場,如果你同時注意到工人之長進的機會和平等互助的關系,便立刻變成一個有意義的工場了。你若是辦一個學校,如果你同時注意到師生之生產的機會和平等互助的關系,便立刻變成一個有意義的學校了。你若是在改造一個社會,如果你同時注意到各分子之生產與長進的機會,便立刻變為一個有意義的社會了。

     

    山海工學團一覽表

    曾祖父推進鄉村工學團的實踐是迅速的。在《古廟敲鐘錄》發表不久,同年7月,他就擬定了《鄉村工學團試驗初步計劃書》,并在上海成立了鄉村改造社籌備會,推舉歐偉國、陳立庭、沈嗣莊、海斯葉、丁柱中、陶行知、葉桂芳等七人為執行委員?;I備會對工學團的成立擬定了步驟:

    第一步驟,創辦時,發起人所組織的鄉村改造社掌管籌款、用人、指導事宜,同時并認識本村真農人;第二步驟,由真農人產生董事會,接收改造社助款,聘任總輔導,再由總輔導聘任輔導員;第三步驟,本村工學團經濟獨立,改造社得以此款創辦他村之工學團。

    可見,籌備會對工學團的設想是經過他們的指導和創立,最終轉由“真農人”管理和運作,這也體現了曾祖父民主教育的思想?!罢孓r人”最初作為學習者,最終應當是工學團的管理者。工學團應當辦在哪里?籌備會制定了原則:“二里以內,有五個小的村莊;交通比較便利;沒有學校;有破廟、民房、公共建筑物可以租借的;不在大上海發展的方向?!庇袝郧f師范的辦學經驗后,他希望工學團能遠離國民政府的干擾,建在上海附近的鄉村并且是沒有學校的地方,真正能夠服務于當地農民。

     

    山海工學團所在地村莊地圖

    我們在七月間開始找地點,當時分兩隊從上海出發,向各方探尋。一隊沿滬寧路經過唯亭、官瀆里,直抵蘇州,由自俺、侶賢兩人擔任;另一隊沿著滬杭路經過梅隴、莘莊、新橋、明星橋直抵松江,由先文、作舟兩人擔任。但結果遇著的困難有以下幾種:一、鄉村農人不大明白需要辦學校,有些農人,竟至聽到學校就搖頭。二、懷疑我們是外路人,曾經被綁匪光顧的村莊,尤其不放心,更談不到租房子。三、鄉村空屋不多,古廟雖有,但里面供著菩薩的不愿辦學校,有的駐著兵,更不能辦學校。二隊探尋結果給我們失望了,于是在上海附近地方,如吳淞、江灣、真茹、龍華、顓橋、北新涇等處,踏遍了我們的足跡,都沒有得著一所適宜的地方。

    工學團在上海城區周邊的選址從開始就面臨著辦學場所和民眾認同的雙重困難。辦學場所的困難主要體現在可用作校舍的房屋,比如可供辦學的廟宇等辦學空間的不足,還有鄉民的觀念中對于“辦學”存在認知上的空白或者誤解,以及民國初年鄉土社會民眾啟蒙尚未普及的時代背景下,封閉環境中的鄉民對于外來陌生事物的排斥。

     

    陶行知提寫的手跡

    暫時的困難并沒有阻止陶行知及其追隨者開辦工學團的決心。一個多月以后,9月9日,王作舟沿滬太公路往北發現大場地區的觀音堂適合辦鄉村工學團,但因為廟產歸6個村子共有,而各村對于辦學的意見并不一致,觀音堂用來辦學堂的設想只能作罷,王作舟等人并沒有放棄,他們在周邊的宣傳收到了成效,小侯家宅農友張蘭庭愿意拿出新近蓋好的房子出租辦學堂。

    9月14晚上,曾祖父聽取了馬侶賢和朱澤甫關于大場地區孟家木橋附近適合辦鄉村工學團的情況匯報后,第二天,他們就來到孟家木橋和小侯家宅實地考察。陶行知對辦學地址很滿意,當即決定工作計劃:一、小侯家宅辦農民俱樂部一所;二、孟家木橋辦小學一所;三、調查五里內村莊狀況。解決了辦學場所問題,在工學團正式開學之前,他們做了兩件事:第一是通過舉辦明月晚會凝聚人心,第二是對大場地區的村莊進行一次全面調研。陶行知第一次來到孟家木橋和小侯家宅的當天,正值中秋節,他和他的學生們決定當晚就在小侯家宅搞一場“明月會”,借此機會傳播工學團的辦學理念宣傳,他們為了避免誤會,并沒有事先通知或者邀請周邊鄉民,而是準備了茶水、糖果,擺上留聲機,隨著留聲機里悠揚的音樂響起,整個宅的人幾乎都被吸引過來。在明月晚會上,馬侶賢向村民介紹了陶行知和他的學生們,通過聊天的方式介紹了他們為什么要下鄉辦工學團,工學團是什么,還了解了當地居民的生活狀態。

     

    (工學團的生活勞動)

    明月晚會是一次曾祖父和他的學生們同大場地區村民的見面會,目的讓村民對他們消除戒備,清楚工學團開辦的目的是義務讓村民讀書識字同時促進勞動生產。明月晚會讓“城里人來辦學,免費讀書”的消息迅速傳開,陶行知決定對周圍村莊展開一次調研,主要有八個方面:村名、住戶數、兒童數(已就學的兒童數和失學的兒童數)、成人數、職業、和小侯家宅的距離、有沒有私塾或其他教育機關、尋一位本村上的農友談話。調研用了兩天時間,將小侯家宅周圍 5 里路內的村莊進行了全面調查,結果是:村莊 27個,住戶 628 家,學齡兒童約 400人,村人職業:種蔬菜、種花卉、種棉花;有天主堂 1 所,內辦 1 小學,約有30 個兒童;縣立初級小學 1 所,約有 40 個兒童。通過調查,了解到戰亂之后,村民的生活比較艱苦,各村大多數兒童沒有上學,也不識字,主要原因是缺少學堂且繳不起學費。

    曾祖父和他的學生們租好了教學場地,了解了村民實情,與村民由陌生到熟悉,凝聚了村民的共識,工學團也就應運而生了。經過10 天的籌備,1932 年 9月25 日晚,青年夜校(又稱青年工學團)在小侯家宅開學,最初有學員 44 人,參與籌備工作的鄭先文記錄了開學當天的場景:馬先生(馬侶賢)指著壁上的中山先生遺像對他們說:“這是啥人的像?”

    “是孫中山先生?!睂W員們很熟識地響應著。

    “我們就談談孫中山先生好不好?”

    “好?!?/span>

    “今天是夜校開學,大朋友在這里上學,過幾天孟家木橋小學開學,小朋友可以到那邊上學,小朋友,你們愿意去嗎?”“愿意,愿意!”我們問答式的報告完了,他們接著談話,有了茶點,他們不像以前那樣局促不安。接著余興:有儀珍和石玉的友愛歌表演;侶賢口琴獨奏;作舟唱《小放?!?;我唱《玉堂春》。農友們很高興地吃著瓜子,現出一種融洽愉快的氣象了。

    資料:上海市寶山區圖書館

     

    作者:陶侃(陶行知先生曾孫,現為上海市陶行知紀念館副館長,中國陶行知研究會理事、中國陶行知研究會中學專業組副秘書長、上海行知教育促進會理事長、上海市青聯委員、民盟上海市委基礎教育委員會委員,寶山區政協常委、民盟寶山區委委員,寶山區青聯常委。)

    文章來源:上海市寶山區人民政府官方微信上海寶山” 2021-10-11


    發布者:   發布日期: 2022-05-16     返回
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